Musyawarah Pimpinan Daerah Aisyiyah Kota Semarang pada hari Ahad, 19 Maret 2023 di hotel Gracia Semarang
MUHAMMADIYAHSEMARANGKOTA.ORG, SEMARANG – Musyawarah Pimpinan Daerah (Musypimda) Aisyiyah Kota Semarang periode Muktamar ke-48 digelar di Hotel Grasia hari Ahad, 19 Maret 2023. Perhelatan ini dilaksanakan sebagai bentuk persiapan Musyawarah Daerah Aisyiyah Kota Semarang, yang akan dilaksanakan pada 21 Mei 2023, di Universitas Muhammadiyah Semarang.
Musypimda adalah salah satu musyawarah tinggi di tingkat Pimpinan Daerah ‘Aisyiyah yang bertujuan untuk menetapkan calon-calon tetap yang akan dipilih pada musyawarah tinggi berikutnya yaitu di Musyawarah Daerah (Musyda). Musypimda digelar secara internal yang dihadiri oleh jajaran Pleno PDA, Ketua dan sekertaris dari 16 cabang ‘Aisyiyah se-Kota Semarang dan Ketua, Sekertaris Nasyiatul ‘Aisyiyah sesuai dengan ketetapan yang telah diatur dalam Anggaran Dasar dan Anggaran Rumah Tangga ‘Aisyiyah.
Ketua PDA Kota Semarang, Ibu Hj. Widyastuti Renaningsih, S.H. (kiri) dan Ketua PWA Jawa Tengah, ibu Dr. Hj. Umul Baroroh, M.Ag (kanan) ketika memberikan sambutan musypimda PDA Kota Semarang
Ketua PDA Kota Semarang Ibu Hj. Widyastuti Renaningsih, S.H. dalam sambutannya menyampaikan; bahwa ’Aisyiyah kedepan harus lebih kuat dan mempunyai komitmen dalam menggerakan organisasi. Karena semakin komplek permasalan yang akan dihadapi dalam masyarakat. ‘Aisyiyah adalah organisasi perempun gerakan islam dakwah amar ma’ruf nahi munkar, yang dalam mencari ridho Allah untuk kehidupan di dunia dan di akhirat, maka harus iklas, tidak menunggu tepuk tangan atau pujian. Disampaikan juga bahwa Musypimda dan Musyda yang akan datang sudah diatur di dalam Anggaran Dasar dan dipertegas di dalam Anggaran Rumah Tangga ‘Aisyiyah Bab VII pasal 17 ayat 1 a s/d i.
Selanjutnya ketua PWA Jawa Tengah ibu Dr. Hj. Umul Baroroh, M.Ag dalam sambutannya menyampaikan; bahwa ‘Aisyiyah harus menguatkan kaderisasi dan harus memiliki amal usaha yang besar dan uat agar bisa eksis. Amal usaha adalah salah satu pilar penopang dalam menguatkan organisasi. Amal usaha Muhammadiyah di Jawa Tengah merupakan amal usaha terbesar. Kader-kader harus dipersiapkan dengan baik, dan semoga PDA Kota Semarang dalam Musypimda hari ini sukses dalam mempersiapkan para Calon Pemimpin ‘Aisyiyah yang iklas. Selanjutnya ketua PWA Jawa Tengah membuka Musypimda dengan bacaam basmalah dan di-ikuti seluruh peserta Musypida.
Acara inti berikutnya adalah agenda menetapkan Calon Tetap Pimpinan Daerah ‘Aisyiyah Kota semarang periode 2022-2027 yang dipersiapkan untuk dipilih di Musyawarah Daerah pada tanggal 21 Mei 2023. Ketua Panitia Pemilihan (Panlih) ibu Dr. Listyaning Sumardiyani M.Hum, melaporkan bahwa hasil penjaringan yang telah dilakukan di PDA Kota Semarang diperoleh 61 (enam puluh satu) Bakal Calon. Dan dari 61 Bakal Calon tersebut yang menyatakan kesanggupan/kesediaan untuk dicalonkan sebagai Calon Pimpinan PDA Kota Semarang sebanyak 40 bakal calon.
Musypimda PDA Kota Semarang dilaksanakan pada hari Ahad, tanggal 19 Maret 2023, memilih 33 Calon Tetap dari 40 bakal calon yang telah bersedia. Hasil penetapan 33 orang tersebut akan disyahkan sebagai Calon Tetap Pimpinan yang akan dipilih pada Musyda PDA Kota Semarang tanggal 21 Mei 2023. Adapun proses pemilihannya adalah sebagai berikut:
1. Bakal Calon yang diusulkan oleh 2 (dua) atau lebih suara dan memenuhi syarat dipilih menjadi Calon Tetap, terjaring sejumlah 21 Calon Tetap. 2. Tersisa 19 bakal calon yang masing-masing diusulkan / mendapat 1 (satu) suara. 3. Dari 19 Bakal Bakal Calon tersebut dipilih dengan permufakatan sebagai berikut:
Usulan dari Cabang sejumlah 9 bakal calon, dipilih masing-masing cabang 1 Bakal Calon, terjaring sebanyak 7 Calon Tetap.
Usulan dari Pleno sejumlah 10 Bakal Calon dipilih sebanyak 5 Calon Tetap, atas kesepakatan Pengusul.
4. Setelah musyawarah dan mufakat maka peserta Musypimda telah memilih sebanyak 33 Calon Tetap.
Berikut ini Calon Tetap hasil keputusan Musypimda PDA Kota Semarang, tanggal 19 Maret 2023.
MUHAMMADIYAHSEMARANGKOTA.ORG, SEMARANG – Pimpinan Daerah Muhammadiyah Kota Semarang melalui Lembaga Seni, Budaya, dan Olahraga (LSBO) mengadakan pentas wayang kulit dalam rangka Menyambut Muktamar Muhammadiyah dan Aisyiyah ke-48 pada hari Sabtu, tanggal 29 Oktober 2022.
Pentas wayang kulit dengan dalang Ki H. KRAT Ketut Budiman S.T. M.Eng.
Bertempat di halaman rektorat kampus Universitas Muhammadiyah Semarang, Jl. Kedungmundu Raya no 18, Tembalang, Semarang. Dengan dalang Ki H. KRAT Ketut Budiman S.T. M.Eng. Beliau juga menjabat sebagai Ketua LSBO PDM Kota Semarang. Dalam pagelaran wayang kulit tersebut mengangkat lakon Jamus Kalimosodo.
Penyerahan Simbolis wayang oleh Prof. Dr. H. Abdul Mu’ti M.Ed. kepada dalang Ki H. KRAT Ketut Budiman ST. MEd.
Dalam pagelaran wayang kulit tersebut dihadiri oleh sekretaris umum Pimpinan Pusat Muhammadiyah, Prof. Dr. H. Abdul Mu’ti M.Ed., Ketua Pimpinan Wilayah Muhammadiyah Jawa Tengah, Dr. H. Tafsir M.Ag., Kabid Kebudayaan Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Kota Semarang, H. Arif Tri Laksono S.H. M.M., serta segenap anggota Pleno Pimpinan Daerah Muhammadiyah Kota Semarang beserta jajarannya.
Ketua PWM Jawa Tengah, Dr. H. Tafsir M.Ag. memberi sambutan dalam pagelaran wayang kulit
Ketua Pimpinan Wilayah Muhammadiyah Jawa Tengah, Dr. H. Tafsir M.Ag. didalam sambutannya, menyampaikan bahwa Muhammadiyah ikut berpartisipasi dalam melestarikan budaya wayang kulit yg sudah diteteapkan oleh Unesco sejak tahun 2003, sekaligus juga menegaskan bahwa meskipun Muhammadiyah setiap kegiatannya berpedoman kepada Sunnah tetapi tidak mengharamkan wayang, dikarenakan wayang juga bisa dijadikan sebagai sarana dakwah diera moderen saat ini. Muhammadiyah juga harus bisa membedakan TBC (Tahayul, Bid’ah, Khurafah) dengan kreatifitas budaya, sehingga dakwah yang selama ini sudah berjalan tetap bisa berdampingan dengan budaya.
MUHAMMADIYAHSEMARANGKOTA.ORG, SEMARANG – Pimpinan Daerah Muhammadiyah Kota Semarang pada hari Ahad, tanggal 31 Juli 2022 mengadakan kunjungan ke kantor Pimpinan Pusat Muhammadiyah Jakarta yang beralamat di Jalan Menteng Raya no 62 Kelurahan Kebon Sirih, Kecamatan Menteng, Kota Jakarta Pusat. Dalam kunjungan tersebut diikuti sebanyak 103 peserta yang terdiri dari Anggota Pleno PDM dan beberapa perwakilan dari tingkat Majelis, Cabang, dan Ortom se-Kota Semarang.
Para peserta yang mengikuti kegiatan kunjungan ke kantor PP Muhammadiyah Jakarta
Dalam acara kunjungan tersebut turut hadir Prof. Dr. H. Abdul Mu’ti M.Ed., selaku sekretaris umum Pimpinan Pusat Muhammadiyah. Dalam sambutannya beliau mengucapkan banyak terima kasih kepada peserta dari Pimpinan Daerah Muhammadiyah Kota Semarang yang telah berkenan datang untuk bersilaturahmi ke kantor Pimpinan Pusat Muhammadiyah Jakarta.
Prof. Dr. H. Abdul Mu’ti M.Ed. ketika memberikan sambutan
Dalam sambutan berikutnya Prof. Dr. H. Abdul Mu’ti M.Ed. menekankan dalam konteks kemuhammadiyahan, beliau berharap agar muncul kader yang mewarisi semangat Ahmad Dahlan, dan mewarisi orisinalitas idealismenya ditengah semua penyimpangan yang ada. Dan kepada para kader, beliau berpesan untuk memasukan dua hal kedalam diri para kader sebelum memasukan ilmu-ilmu lain. Dua hal itu adalah do’a kepada Allah agar diturunkan ketakwaan kedalam diri kita dan disucikan diri kita dan batin kita.
Disisi lain Prof. Dr. H. Abdul Mu’ti M.Ed. juga menekankan kepada para kader Muhammadiyah tentang nikmatnya hidup sederhana. Dikarenakan sudah menjadi tabiat manusia, ia akan lebih konsumtif menghamburkan uang, manakala mulai mengeyam kehidupan yang mapan dan kemudahan ekonomi. Seolah-olah kekayaan kurang berarti banyak bila pemiliknya tidak mempergunakannya untuk keperluan yang lebih besar dan kemewahan. Misalnya dengan banyak memenuhi kebutuhan-kebutuhan yang kurang penting baginya. Begitulah keadaan seseorang, ia lebih mudah beradaptasi dengan hidup enak ketimbang dengan hidup menderita. Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam memperingatkan bahwa hidup bermewah-mewah meskipun dengan barang-barang yang sifatnya mubah, dapat berpotensi menyeret manusia kepada pemborosan. Ini juga dapat menunjukkan manusia tersebut tidak memberikan apresiasi yang semestinya terhadap harta yang merupakan nikmat Allah, sehingga ia masuk dalam perilaku menyia-nyiakan harta.
Sebagai penutup Prof. Dr. H. Abdul Mu’ti juga berpesan, bahwa kunjungan PDM Kota Semarang ke kantor PP Muhammadiyah Jakarta harus ada spirit dan semangat baru sehingga kedepan dapat memunculkan ghirah bermuhammadiyah yang semakin meningkat. Melalui gerakan ilmu yang ada sekarang harus sesuai zamannya. Materi yang menarik, merangsang, dan apresiatif menjadi penting, serta perlu adanya ajakan-ajakan dan tampilan fisik yang mengundang sehingga dapat membuat orang tertarik tidak hanya dari segi pemikirannya tapi juga penampilannya.
MUHAMMADIYAHSEMARANGKOTA.ORG, SEMARANG – Pimpinan Daerah Muhammadiyah Kota Semarang menggelar acara “Capacity Building” yang dikemas dalam agenda Rihlah Antar Lembaga PDM Kota Semarang pada tanggal 29-31 Juli 2022 di kota Jakarta. Acara yang digelar selama 2 hari 2 malam tersebut diikuti sebanyak 103 peserta yang terdiri dari Anggota Pleno PDM dan beberapa perwakilan dari tingkat Majelis, Cabang, dan Ortom se-Kota Semarang.
Para peserta sedang berfoto bersama dihalaman Monumen Nasional (Monas) Jakarta
Secara garis besar bentuk acara tersebut adalah Rihlah pada hari Sabtu tanggal 30 Juli 2022 dengan mengunjungi beberapa obyek wisata yang ada di Jakarta, antara lain Masjid Istiqlal, Kompleks Monumen Nasional, dan Kompleks Taman Impian Jaya Ancol. Untuk hari Ahad tanggal 31 Juli 2022 dilanjut dengan mengunjungi Kompleks Kawasan Kota Tua dan pada acara intinya yaitu silaturahmi ke Kantor Pimpinan Pusat Muhammadiyah Jakarta.
Para Peserta berfoto bersama di kompleks Taman Impian Jaya Ancol
Disampaikan oleh Bapak Drs. H. Nurbini M.S.I. sebagai ketua panitia dalam acara ini, bahwa diadakannya kegiatan tersebut bertujuan untuk meningkatkan kerjasama antar lembaga PDM Kota Semarang sehingga kedepannya bisa lebih solid dalam bersinergi. Serta dapat mengunduh ilmu baru yang didapat dalam kunjungan ke Kantor Pimpinan Pusat Muhammadiyah Jakarta, sehingga dapat diterapkan ke tingkat cabang dan ranting yang ada di Kota Semarang. Diharapkan kedepannya Muhamamdiyah Kota Semarang dapat mencerahkan, mencerdaskan, menggerakkan, dan menggembirakan sesuai dengan tujuan Muktamar Ke-48, Pungkas bapak Drs. H. Nurbini M.S.I yang juga menjabat sebagai Wakil Ketua Bidang Tabligh dan Tarjih PDM Kota Semarang.
MUHAMMADIYAHSEMARANGKOTA.ORG, SEMARANG – Pimpinan Pusat Muhammadiyah telah menetapkan 1 Dzulhijjah jatuh pada Kamis, 30 Juni 2022 sehingga Idul Adha 10 Dzulhijjah 1443 jatuh pada hari Sabtu, 9 Juli 2022. Hal itu seperti termuat dalam Maklumat PP Muhammadiyah Nomor 01/MLM/I.0/E/2022 tentang Penetapan Hasil Hisab Ramadhan, Syawal, dan Zulhijah 1443 Hijriah yang disiarkan Sabtu (12/2/2022).
Maklumat PP Muhammadiyahyang ditandatangani oleh Ketua Umum Prof Dr Haedar Nashir dan Sekretaris Dr Agung Danarto itu menjelaskan, Hari Raya Idul Adha 1443 H jatuh pada Sabtu Legi, 9 Juli 2022 M. Penetapan itu berdasarkan perhitungan hisab sebagai berikut. Pada hari Rabu Legi, 29 Dzulkaidah 1443 H bertepatan dengan 29 Juni 2022 M, ijtimak jelang Dzulhijah 1443 H terjadi pada pukul 09:55:07 WIB.
Tinggi Bulan pada saat Matahari terbenam di Yogyakarta di posisi -07 derajat 48 menit Lintang Selatan dan 110 derajat 21 menit Bujur Timur = +01 dejarat 58 menit 28 detik maka hilal sudah wujud, dan di seluruh wilayah Indonesia pada saat Matahari terbenam itu Bulan berada di atas ufuk. Maka 1 Dzulhijah 1443 jatuh pada hari Kamis Pahing, 30 Juni 2022. Hari Arafah (9 Dzulhijah 1443) hari Jumat Kliwon, 8 Juli 2022. dan Idul Adha (10 Dzulhijah 1443) hari Sabtu Legi, 9 Juli 2022.
Maklumat PP Muhammadiyah
Terkait dengan Idul Adha 1443 H, Pimpinan Daerah Muhammadiyah (PDM) Kota Semarang telah menetapkan tempat penyelenggaraan Sholat Idul Adha 1443 H tiap kecamatan di Kota Semarang pada hari Sabtu tanggal 9 Juli 2022.
Berikut daftar tempat penyelenggaraan shalat Idul Adha 1443 H PDM Kota Semarang :
Mijen
1. Masjid Al-Kautsar Mijen Imam & Khatib : Ustadz Muhammad Khanif Abdul Alim S.Pd.I.
1. Hal Parkir Taksi Takari ( dekat rumah Dr Shofa chasani / Pom bensin pamularsih) Jl. Pamularsih Raya Semarang Imam & Khotib : Ustadz Dr KH Hasan Asy’ari Ulama’i,M.Ag
7. Kampus SMP Muhammadiyah 3 / SMA Muhammadiyah 1 Jl. Tentara Pelajar Imam & Khotib : Ustadz Drs. H. Mursyid
Banyumanik
1. Perum Trunojoyo Banyumanik. Depan TB Combo Putra Imam & Khotib : Dr. dr. H. Masrifan Djamil.
2. PRM Pudakpayung Lapangan Bumirejo Pudakpayung Imam & Khotib: Ustadz Drs. H. Sukamdo M.Si.
3. Lapangan SDN Srondol Wetan 02 Jl. Karangrejo Raya Imam & Khotib : Ustadz Drs. H. Nurbini M.S.I.
Tembalang
1. Masjid At-Taqwa Jawa Tengah Kompleks Universitas Muhammadiyah Semarang (Unimus) Jl. Kedungmundu Raya no 18 Imam : Ustadz Muhammad Ilham Gandhi Khatib : Ustadz Drs. H. Wahyudi M.Pd.1.
2. PRM Meteseh Masjid Saubari Bening Hati Depan perumahan Victoria Residence Imam & Khotib : Ustadz H. Sarmadi S.Ag. M.Pd.I.
MUHAMMADIYAHSEMARANGKOTA.ORG, Kaum muslimin yang di rahmati Allah, Majelis Tabligh Muhammadiyah Kota Semarang menyelenggarakan kajian keagamaan / taklim untuk menambah ilmu dan memperkokoh aqidah Islam kita . Karena mencari ilmu adalah kewajiban bagi setiap muslim, sejak lahir hingga akhir hayat. Maka manfaatkan waktu luang anda dengan menghadiri majelis taklim yang penuh barokah ini, semoga Allah menambahkan faedah ilmu untuk kehidupan anda para pembelajar. Berikut kami informasikan majelis taklim yang dapat anda ikuti di tempat terdekat :
1. Semarang Selatan
1.1. Masjid At-Taqwa PDM, Jl. Wonodri Raya 22, https://maps.app.goo.gl/SrrcjZxxByqauiAj9 Ahad Pagi jam 07.00 – 08.30 Online zoom ID 8136506144 password : mpismg
1.2. Masjid Assalam, Jl. Wonodri Baru V, Smg Selatan. https://maps.app.goo.gl/y3zqaPusHJNZ4m5s7 Ahad (9/1/22) pagi bakda subuh (Setiap Selapan hari)
2. Pedurungan
2.1. Masjid Nurul Qomariyah, Jl Zebra Tengah /35 Pedurungan. https://maps.app.goo.gl/Y17R3mZj3XShxro68 Kajian Ahad pagi jam 06.00 – 07.30 (Setiap Ahad)
2.2. Masjid At-Taqwa Pedurungan Lor Kajian Ahad pagi jam 07.00 – 08.30 (setiap Ahad)
2.3. Masjid Luqmanil Hakim, Jl. Parangkusumo Raya Tlogosari Kajian Ahad pagi jam 07.00-09.00
3. Banyumanik
3.1. Gedung Dakwah Muhammadiyah Banyumanik, Jl. Keruing Raya. https://maps.app.goo.gl/K3crtsYtzWQsHqYs8 Kajian Ahad Pagi. Jam 06.00 – 08.00 WIB (setiap Ahad)
3.2. PRM Pudak Payung Ahad ke 2 dan ke 4, Jam 19.30 – 21.30 WIB
3.3. PRM Srondol Wetan, tempat di GDM https://maps.app.goo.gl/K3crtsYtzWQsHqYs8 Sabtu malam, jam 19.30 – 21.30 WIB
3.4. PCNA, tempat di GDM https://maps.app.goo.gl/K3crtsYtzWQsHqYs8 Sabtu ke 1 dan 3. jam 09.00 – 10.30 WIB
4. Tembalang1
4.1. Masjid At-Taqwa Muh. Jateng, Jl. Kedung Mundu Raya /18 Smg, https://maps.app.goo.gl/Jem6JSL1bkiBJAmv9 > Kajian Ahad Pagi jam 07.00 – 09.00 WIB
4.2. Masjid Baitul Wahid, Perumahan Graha Wahid Sambiroto Kajian rutin Kamis malam setiap jam 18.00-19.00 (bada maghrib)
5. Tembalang 2
5.1. Masjid Saubari Bening Hati (SBH), Kelurahan Meteseh, Kec Tembalang > Pengajian Ahad Pagi, jam 05.00 – 07.30 WIB (Ahad ke 2 & 4)
5.2. PRM Meteseh, di masjid Saubari Bening Hati (SBH), Kelurahan Meteseh, Kecamatan Tembalang, setiap hari Kamis jam 20.00 – 22.00 WIB (pekan ke 1 & 3)
6. Gayamsari
6.1. Masjid Attaqwa Al Mukarromah, Jl Medoho Seruni, Gayamsari. https://maps.app.goo.gl/8rJ9wKsnACpsaZHq6 > Pengajian Ahad Pagi, jam 05.00 – 06.30 WIB (Ahad 1&3), jam 07.00 – 09.00 WIB (Ahad 4/5) > Pengajian tafsir Al-Quran jam 18.00-19.00 (Ahad ke-2)
6.2. PRM Pandean Lamper, di TK ABA 26 Jl. Badak V no 4 Pandean Lamper jam 09.45 – 11.30 WIB (Ahad 4)
6.3. PRM Siwalan, di TK ABA 56 Jl. Plewan III no 81, Siwalan, setiap bada magrib hari Kamis
7. Semarang Tengah
7.1. Masjid At-Taqwa, Jl. Indraprasta, Smg Tengah. https://maps.app.goo.gl/DGdAKy65ouuWTisX9 => Kajian Ahad pagi, jam 07.00 – 08.30 WIB (setiap pekan)
7.2. PRM Sekayu Kajian Kamis malam, jam 20.00-21.30 (setiap pekan)
8. Semarang Utara
8.1. Gedung Dakwah Semarang Utara, setiap Jumat malam ba’da isya
8.2. PRM Bandarharjo, Masjid At-Taqwa Bandarharjo, Jl. Cumi-cumi Smg Utara. > Kajian Ahad pagi dan hari libur, bakda subuh
9. Semarang Barat
SD Muhammadiyah 12 Semarang Barat. https://maps.app.goo.gl/7ZawfhRr128d5rRs7 Kajian Ahad Pagi (Pekan ke III)
10. Ngaliyan
10.1. Masjid Al-Muhajirin, Dondong, Mangkang, Ngaliyan. https://maps.app.goo.gl/aE3LN5KmDNwJESaXAr Kajian Ahad pagi, Jam 06.00 – 07.00
10.3. Masjid Jami Al-Ikhlas, Tambak Aji Kajian Ahad Pagi, jam 06.00 – 07.00 (setiap pekan)
10.4. PRM Gondoriyo Pengajian bulanan bertempat di rumah Tahfid, Gondoriyo
10.5. PCA Ngaliyan Pengajian rutin Kamis malam jam 18.00-19.00, bertempat di Pondok Tahfidz Muhammadiyah, Wates
11. Mijen
11.1. Masjid Jami’ Jatisari, Mijen https://maps.app.goo.gl/HvbvoJ9KyStuPvcy9 Kajian Ahad pagi, (setiap pekan) Tanggal 9/1/22, jam 06.00 – 07.30
11.2. PRM Cangkiran, pengajian malam Jumat di Masjid Al-Iman
11.3. PRM Polaman, pengajian malam kamis
12. Genuk
Masjid At-Taqwa Dongbiru, Jl. Dongbiru, Genuk. https://maps.app.goo.gl/5kDsSjaxCVSNHmCU6 > Kajian Ahad Pagi jam 07.00 – 09.00 (pekan 1 dan 3 )
13. Gajahmungkur
13.1. Masjid at-Taqwa Menoreh Selatan, Semarang. https://maps.app.goo.gl/Y9TmqjBRQJtuFVXj6 > Kajian Ahad Pagi, jam 06.00 – 07.30 (pekan 1 dan 3 )
13.2. Masjid Taqwa Petompon, Jl. Kelud Raya Semarang. https://maps.app.goo.gl/DTYGq9cnQuArT3nE6 > Kajian Ahad Pagi, jam 06.00 – 07.30 (pekan ke 4 )
14. Candisari 1
14.1. Masjid Raya Candi Kajian Ahad bada Subuh, jam 05.30-07.00 (Setiap Ahad)
14.2. Masjid ARRAHMAN. Jangli Krajan RT 01 RW 06 Kel. Karang Anyar Gunung kec. Candisari > Kajian Ahad, bakda Subuh (setiap Ahad)
15. Candisari 2
Masjid Mujahidin, Candisari > Kajian Ahad, bakda Subuh, jam 05.00 – 07.00 (setiap Ahad)
16. Gunungpati
16.1. Pondok Pesantren Tahfidz Luqman Al-Hakim, Patemon. Gunungpati.https://maps.app.goo.gl/nj3kPKpBqmjFcMyv9 Kajian Senin sore dan Kamis sore
16.2. Masjid Attaqwa, Patemon. Gunungpati https://maps.app.goo.gl/8Lop335BmhP7f39U6 Kajian Ahad pagi jam 06.00 – 07.30 WIB (setiap pekan) Online : via Zoom, ID : 861 2965 8769 passcode : attaqwa
17. Tugu
17.1. Masjid Fiqh Al-Mujahidin Kajian ahad pagi, jam 05.30-06.30 WIB
17.2. Mushola Al-Mujahidin Selasa malam, jam 18.00-19.00 WIB
18. Semarang Timur
Masjid Nurul Huda Kajian Ahad Pagi, Jam 09.00-11.00
Pelayanan zakat, infaq dan shadaqah juga dilaksanakan di setiap majelis ilmu tersebut, Tunaikan zakat, infaq dan shadaqah anda melalui lembaga amil yang terpercaya, LAZISMU.
Semoga Allah memudahkan jalan anda mencari ilmu, amiin ya rabbal ‘alamiin.
MUHAMMADIYAHSEMARANGKOTA.ORG, SEMARANG – Majelis Tabligh Pimpinan Wilayah Aisyiyah Jawa Tengah bekerjasama dengan Majelis Tabligh Pimpinan Daerah Aisyiyah Kota Semarang mengadakan kegiatan “Perempuan Mengaji” yang diperuntukkan bagi masyarakat umum. Kegiatan ini dilakukan secara online / daring melalui media zoom meting yang dihadiri sekitar 300 peserta. Dalam kegiatan Perempuan Mengaji ini sebagai narasumber adalah Dr. Hj. Mufnaetty S.Ch,M.Ag., Beliau berprofesi sebagai dosen di Universitas Muhammadiyah Semarang (Unimus), yang akan menyampaikan tema “Bank ASI dan Implikasinya Terhadap Hukum Perkawinan Islam”.
Dr. Hj. Mufnaetty S.Ch,M.Ag. ketika menjadi narasumber di kegiatan “Perempuan Mengaji”
ASI dan ASI Donor
Pengertian dari ASI atau Air Susu Ibu adalah Susu yang diproduksi manusia untuk konsumsi bayi sebagai sumber gizi utama, terbaik dan sehat selama bayi belum dapat mencerna makanan padat. Sedangkan pengertian dari ASI Donor adalah Susu produksi manusia yang diperoleh dari ibu menyusui yang mengalami kelebihan persediaan ASI yang diberikan kepada bayi ( bukan anaknya) yang membutuhkan ASI.
Sebagaimana firman Allah didalam surat Al-Baqarah ayat 233 :
Terjemah Arti : Dan ibu-ibu hendaklah menyusui anak-anaknya selama dua tahun penuh, bagi yang ingin menyusui secara sempurna. Dan kewajiban ayah menanggung nafkah dan pakaian mereka dengan cara yang patut. Seseorang tidak dibebani lebih dari kesanggupannya. Janganlah seorang ibu menderita karena anaknya dan jangan pula seorang ayah (menderita) karena anaknya. Ahli waris pun (berkewajiban) seperti itu pula. Apabila keduanya ingin menyapih dengan persetujuan dan permusyawaratan antara keduanya, maka tidak ada dosa atas keduanya. Dan jika kamu ingin menyusukan anakmu kepada orang lain, maka tidak ada dosa bagimu memberikan pembayaran dengan cara yang patut. Bertakwalah kepada Allah dan ketahuilah bahwa Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan.
Tafsir :
ASI adalah makanan utama dan makanan kesehatan terbaik bagi bayi usia 0-2 tahun
Boleh melakukan penyapihan sebelum 2 tahun, Penyapihan dilakukan dengan ketidhoan berdasarkan musyawarah, dengan tetap memperhatikan pemenuhan kebutuhan gizi bayi.
Diperbolehkannya memenuhi kebutuhan gizi bayi dari murdi’ah, dengan catatan permintaan dari rodha’ah dengan memperhatikan imbalannya.
Rodha’ah
Pengertian dari Rodha’ah adalah Sampainya ASI (Air Susu seorang ibu) ke perut seorang bayi usia 0 bln-2 Th dari ibu menyusui bayi (bukan anaknya) yang berakibat terjadinya hubungan kemahraman karena radā‘ah (susuan). Ketentuan dari Rodha’ah sendiri diatur dalam surat Al-Baqarah ayat 233 dengan penjelasannya sebagai berikut :
Masa Rodho’ah (penyusuan): terjadi pada bayi usia 2 Tahun.
Boleh memutus penyusuan (Rodho’ah) sebelum sampai dua tahun dengan kesepakatan (suami istri).
Boleh menyerahkan penyusuan pada Al-Murdhi’ah dengan imbalan yang layak.
Jamaah dari zoom metting yang hadir dalam kegiatan “Perempuan Mengaji”
Manfaat ASI
ASI kaya nutrisi untuk bayi, berfungsi memenuhi kebutuhan gizi bayi, mempercepat pertumbuhan sel-sel otak dan perkembangan sistem saraf. Kandungan airnya 87,5%, Mengandung kekebalan, tubuh, anti alergi, serta anti inflamasi, sehingga mencegah kematian anak (Davis, 2001 dan Ivarsson, 2002). Sedangkan manfaat ASI bagi ibu yang sedang menyusui yaitu Berfungsi sebagai kontrasepsi (Egbuonu, 2005), mengurangi risiko kanker payudara (Armogida, 2004), Membantu proses pemulihan Rahim dan mengeluarkan sel telur dari indungtelur (Chiaffarino, 2005).
Prosedur donor ASI HMBANA (Human Milk Bank of North America)
1. Scrubbing / membersihkan tangan Tim pasteurisasi ASI donor membersihkan tangan dengan sabun anti mikroba sebelum menggunakan sarung tangan. Sarung tangan selalu dipakai mulai dari penerimaan ASI donor.
2. Pouring / menuang ASI donor dipindahkan ke gelas kaca khusus.
3. Mixing & Pooling ASI donor dikelompokan (biasanya 3-5 donor) dicampur agar komponen ASI terdistribusi dengan baik
4. Filling bottles Tiap gelas ASI perah diisi sebanyak 4 ounces (1 ounce = 29,57 ml) sebelum proses pasteurisasi
5. Pasteurisasi dengan metoda Holder ASI pada no3 (sdh dicampur) dipanaskan di suhu 62,5C selama 30 menit dalam box khusus berukuran besar berisi air. Pasteurisasi dapat mematikan bakteri dan mempertahankan kandungan nutrisi ASI.
6.Tes Laboratorium Setelah proses pasteurisasi selesai, maka akan diambil beberapa sampel untuk di tes kultur agar diketahui apakah terdapat bakteri ASI yang terkontaminasi segera dibuang.
7. Tahap akhir ASI setelah dipasteurisasi dan dinyatakan berkondisi baik lalu dibekukan kembali untukkemudian didistribusikan sesuai kebutuhan.
Ketentuan Bagi Ibu Pendonor
Ibu pendonor harus: •Bersedia menjalani tes darah untuk mengetahui kondisi kesehatannya. •Memiliki kondisi kesehatan yang baik. •Tidak sedang mengonsumsi suplemen herbal dan obat-obatan medis, termasuk insulin, hormon pengganti tiroid, pil KB, dan produk obat yang bisa memengaruhi bayi
Ibu menyusui dilarang menjadi pendonor bila: •Menderita HIV, HTLV (human T-lymphotropic virus), sifilis, hepatitis B, atau hepatitis C, berdasarkan hasil tes darah. •Memiliki suami atau pasangan seksual yang berisiko terjangkit HIV, HTLV, sifilis, hepatitis B, atau hepatitis C. •Merokok atau mengonsumsi produk-produk dari tembakau. •Menggunakan obat-obatan terlarang. •Mengonsumsi minuman beralkohol sebanyak 60 ml atau lebih per hari. •Dalam 6 bulan terakhir, menerima transfusi darah. •Dalam 12 bulan terakhir, menerima transpantasi organ atau jaringan.
Fatwa MUI no.28 tahun 2013 tentang Donor ASI
1. Seorang ibu boleh memberikan ASI kpd anak orang lain,sesuai ketentuan syara’ 2. Pemberi ASI disyaratkan: a. Ibu pemberi ASI sehat, fisik dan mental. b. Tidak sedang hamil 3. Pemberian ASI (ketentuan angka 1) berakibat terjadinya mahram sebab radla’ (persusuan). 4. Mahram akibat persusuan berlaku sebagaimana mahrom karena hubungan nasab. 5. Terjadinya mahram akibat radla’ (persusuan) jika : a.Usia anak penerima susuan maksimal dua tahun qamariyah. b.Ibu pendonor ASI diketahui identitasnya secara jelas. c.Jumlah ASI yang dikonsumsi frekwensinya minimal lima kali isapan (persusuan) d.Penyusuan dilakukan langsung dr puting susu ibu pendonor (imtishash) atau melalui perahan. e.ASI yang dikonsumsi anak tersebut mengenyangkan. 6. Muslimah boleh memberikan ASI kepada bayi dari non muslim, yang membutuhkan. 7. Boleh memberikan dan menerima imbalan jasa donor ASI, tetapi tdk untuk tujuan jual beli.
Kesimpulan
Belum ditemukan hasil Tarjih Muhammadiyah tentang Bang Asi. Sumber Suara Muhammadiyah: (https://suaramuhammadiyah.id/2021/08/18/hukum-susuan-dan-donor-asi/)
Boleh menyusukan pada bayi orang lain QS. Al Baqoroh :233 Usia penyusuan adalah 2 Tahun.
Frekwensi penysuan dilakukan minimal 5 kali. Selain itu menyusui bayi yang dilahirkan disamping untk memenuhi kebutuhan gizi bayi juga bernilai ibadah.
Kantor Lazismu Kota Semarang didalam kompleks Masjid At-Taqwa RS Roemani Semarang
Salurkan donasi terbaik anda melalui:
Lazismu PDM Kota Semarang Memberi Untuk Negeri
Zakat Bank Syariah Indonesia 777 888 1785
Infaq Bank Syariah Indonesia 777 888 1785
Konfirmasi : 0856 4087 3531 (call center Lazismu Kota Semarang) 0813 2755 1238 (Abdullah Hasan)
MUHAMMADIYAHSEMARANGKOTA.ORG, SEMARANG – Pimpinan Daerah Aisyiyah Kota Semarang secara rutin mengadakan kajian yang diperuntukkan bagi anggota pada hari Sabtu setiap pekannya. Bertempat di Gedung Dakwah PDM Kota Semarang. Untuk tanggal 12 Februari 2022, kajian tersebut diisi oleh narasumber ustadz Drs. H. Danusiri M.Ag. Beliau menjabat sebagai ketua majelis tabligh PWM Jawa Tengah, yang akan menyampaikan tema “Telaga Rasul”.
Ustadz Drs. H. Danusiri M.Ag. ketika menjadi narasumber di kajian PDA Kota Semarang
Riwayat Ibnu Al-Mubarak menceritakan, pada hari Kiamat setiap nabi memiliki satu telaga, tidak terkecuali Rasulullah shallalahu ‘alaihi wa sallam. Pada hari itu, semua nabi saling membanggakan siapa di antara mereka yang paling banyak pengunjung telaganya. Setiap nabi berlomba mengajak umat yang dikenalinya.
Tak heran, kata Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Aku ingin menjadi nabi yang paling banyak pengunjung telaganya.” Lantas bagaimanakah gambaran telaga Rasulullah?, sebagaimana diriwayatkan dalam hadits berikut :
Terjemahan : Telah menceritakan kepada kami Sa’id bin Abi Maryam telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Mutharrif telah menceritakan kepadaku Abu Hazim dari Sahal bin Sa’d mengatakan, Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Akulah pertama-tama yang mendangi telaga, siapa yang menuju telagaku akan minum, dan siapa yang meminumnya tak akan haus selama-lamanya, sungguh akan ada beberapa kaum yang mendatangiku dan aku mengenalnya dan mereka juga mengenaliku, kemudian antara aku dan mereka dihalangi.” Kata Abu Hazim, Nu’man bin Abi ‘Ayyasy mendengarku, maka ia berkomentar; ‘Beginikah kamu mendengar dari Sahal? ‘ ‘Iya’ Jawabku. Lalu ia berujar; ‘Saya bersaksi kepada Abu Sa’id Alkhudzri, sungguh aku mendengarnya dan dia menambahi redaksi; “aku berkata; ‘mereka adalah golonganku! ‘ tetapi di jawab; ‘Sungguh engkau tidak tahu apa yang mereka lakukan sepeninggalmu! ‘ Maka aku berkata; ‘menjauh, menjauh, bagi orang yang mengubah (agama) sepeninggalku.” Kata Ibnu ‘Abbas, istilah suhqan maknanya menjauh. Sahiq maknanya ba’id (jauh). Ashaqo maknanya ab’ada (menjauhkan). Sedang Ahmad bin Syabib bin Sa’id Al Habathi mengatakan, telah menceritakan kepada kami ayahku dari Yunus dari Ibnu Syihab dari Sa’id bin Musayyab dari Abu Hurairah bahwasanya ia menceritakan, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Pada hari kiamat beberapa orang sahabatku mendatangiku, kemudian mereka disingkirkan dari telaga, maka aku katakan; ‘ya rabbi, (mereka) sahabatku! ‘ Allah menjawab; ‘Kamu tak mempunyai pengetahuan tentang yang mereka kerjakan sepeninggalmu. Mereka berbalik ke belakang dengan melakukan murtad, bid’ah dan dosa besar.”
Terjemahan : Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Bukair telah menceritakan kepada kami Ya’qub bin Abdurrahman dari Abu Hazim mengatakan aku mendengar Sahal bin Sa’d mengatakan, aku mendengar Nabi Shallallahu’alaihiwasallam bersabda; “Aku manusia pertama-tama diantara kalian yang menuju telaga, barangsiapa mendatanginya, maka tak akan haus selama-lamanya, sungguh beberapa orang menemuiku yang aku mengenal mereka dan juga mereka mengenalku, lantas tiba-tiba aku dan mereka terhalang.” Abu Hazim mengatakan; dan Nu’man bin Abi ‘Ayyasy mendengar aku ketika aku sedang menceritakan kepada mereka hadits ini, lantas ia bertanya kepadaku; ‘kamu mendengar dari Sahal ‘ Kujawab; ‘Iya.’ Ia katakan; ‘Dan saya bersaksi kepada Abu Sa’id Al Khudzri, sungguh aku mendengarnya dengan tambahan redaksi; “Mereka adalah dari ummatku’ lantas ada suara yang menjawab; kamu tidak tahu perubahan yang mereka lakukan sepeninggalmu! Sehingga aku berkata; ‘Celaka,, celaka bagi siapa saja yang mengganti agama sepeninggalku!”
Terjemahan : Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Basyar telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Ja’far telah menceritakan kepada kami Syu’bah dari Al ‘Ala` bin Abdurrahman dari ayahnya dari Abu Hurairah dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, bahwa beliau pernah mendatangi pemakaman dan beliau mengucapkan salam kepada ahli kubur, beliau mengucapkan: “Semoga keselamatan senantiasa tercurah bagimu, rumah bagi kaum Muslimin, dan Insya Allah Ta’ala kami akan menyusulmu.” Lalu beliau bersabda: “Sungguh kami berharap untuk dapat berjumpa dengan saudara-saudara kami ini.” Para sahabat bertanya; “Wahai Rasulullah, apakah kami bukan saudara-saudaramu?” beliau menjawab: “Kalian adalah para sahabatku dan saudara-saudaraku yang datang setelahku, sesungguhnya aku menunggu kalian di telagaku.” Mereka bertanya; “Wahai Rasulullah, bagaimana anda bisa mengenali orang-orang yang tidak anda ketahui dari umatmu?” beliau menjawab: “Bagaimana menurut kalian jika seseorang memiliki kuda berbulu putih di muka dan di kedua pergelangan kakinya, di tengah-tengah gerombolan kuda hitam pekat? Bukankah ia dapat dikenali?” Mereka menjawab; “Tentu.” Beliau bersabda: “Sesungguhnya mereka datang pada hari Kiamat dengan muka dan kedua pergelangan tangan dan kaki mereka yang putih bekas air wudlu.” Beliau bersabda: “Aku menunggu kalian di tepi telaga.” Lalu beliau melanjutkan: “Ketahuilah bahwa telagaku akan dijaga sebagaimana di jaganya telaga dari unta yang tersesat. Kemudian aku akan memanggil mereka; “Mari datanglah.” Maka di katakan; “Sesungguhnya mereka telah merubahnya setelahmu, serta mereka masih terus membalikkan badannya, maka aku berkata; “Majulah, majulah.”
Terjemahan : Perawi menerangkan; telah menceritakan kepadaku dari Malik dari Al ‘Ala` bin Abdurrahman dari bapaknya dari Abu Hurairah; Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam keluar menuju pekuburan lalu beliau membaca; “(Keselamatan bagi kalian, Wahai para penghuni kubur orang-orang mukmin. Jika Allah berkehendak, kami akan menyusul kalian.) Sungguh saya ingin melihat saudara-saudara kami.” Maka para sahabat bertanya; “Wahai Rasulullah, bukankah kami adalah saudara anda.” Beliau menjawab: “bahkan kalian adalah sahabat-sahabatku, tetapi saudara-saudaraku adalah yang akan datang nanti, pada saat aku menunggu mereka di tepi telaga” mereka berkata; “Wahai Rasulullah, bagaimana engkau bisa mengenal orang yang datang sepeninggalmu dari umatmu?” Rasulullah menjawab: “bagaimana pendapatmu jika ada seorang lelaki yang memiliki kuda putih cemerlang di antara kuda hitam yang pekat, bukankah dia mengetahuinya?” mereka menjawab; “Ya benar wahai Rasulullah.” Beliau bersabda: “Sesungguhnya mereka datang pada Hari Kiamat dengan putih bersinar karena wudlu, saya yang akan menyambut mereka di telaga. Maka jangan sampai ada yang terusir dari telagaku, sebagaimana unta tersesat yang terusir, saya memanggil mereka; ‘Ayolah ke sini, ayolah ke sini! ayolah kesini! ” tiba-tiba ada yang menegur; ‘Sesungguhnya mereka telah mengganti (agamanya) sepeninggalmu’ maka saya berkata; ‘Menjauhlah, menjauhlah, menjauhlah’.”
Terjemahan : Telah menceritakan kepada kami Qutaibah bin Sa’id Telah menceritakan kepada kami Ya’qub yaitu Ibnu Abdurrahman Al Qari dari Abu Hazim dia berkata; Aku mendengar Sahal berkata; Aku mendengar Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Aku mendahului kalian ke telaga. Siapa yang datang ke telaga itu, dia boleh minum, dan siapa yang minum, maka tidak akan haus selama-lamanya. Akan datang kepadaku orang banyak, yang aku mengenal mereka dan mereka juga mengenalku. Sesudah itu akan ada dinding yang membatasi antara aku dan mereka.” Abu Hazim berkata; Nu’man bin Abu ‘Ayyas mendengar aku menyampaikan Hadits ini, lalu ia berkata; Begitukah kamu mendengar Sahal mengatakannya? Aku menjawab; ‘Ya.’ Dia berkata lagi; aku pun bersaksi atas Abu Sa’id al khudri sungguh aku telah mendengarnya dia menambahkan, beliau bersabda: ‘Mereka itu adalah dari golongan umatku, lalu dikatakan kepada beliau; ‘Sesungguhnya kamu tidak tahu apa yang mereka lakukan sepeninggalmu. Maka aku bersabda: “celakalah, celakalah orang yang merubah ajaranku sepeninggalku. Dan telah menceritakan kepada kami Harun bin Sa’id Al Aili Telah menceritakan kepada kami Ibnu Wahab Telah mengabarkan kepadaku Usamah dari Abu Hazim dari Sahal dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam dan dari Nu’man bin Abu ‘Ayyas dari Abu Sa’id Al Khudri dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam yang serupa dengan Hadits Ya’qub.
Terjemahan : Telah menceritakan kepada kami Abu Bakr bin An Nadhr bin Abu An Nadhr telah menceritakan kepadaku Hasyim bin Al Qasim telah menceritakan kepada kami Ubaidullah Al Asyja’i dari Sufyan Ats Tsauri dari Ubaid Al Muktib dari Fudhail dari Asy Sya’bi dari Anas bin Malik berkata: Suatu ketika kami pernah bersama Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Salam, beliau tertawa dan bertanya: “Tahukah kalian apa yang membuatku tertawa?” Ia berkata: Kami menjawab: Allah dan RasulNya lebih tahu. Beliau bersabda: Aku menertawakan percakapan seorang hamba dengan Rabbnya. Ia berkata: ‘Wahai Rabb, bukankah Engkau telah menghindarkanku dari kelaliman? ‘ Dia menjawab: ‘Ya.’ Ia berkata: ‘Sesungguhnya aku tidak mengizinkan jiwaku kecuali untuk menjadi saksi atas diriku sendiri.” Beliau meneruskan: “Diapun berkata: ‘Kalau begitu pada hari ini cukuplah jiwamu yang menjadi saksi atas dirimu, ‘ (Al Israa`: 16) dan juga para malaikat yang mulia yang mencacat amalanmu menjadi para saksi.” Beliau meneruskan: “Lalu dibungkamlah mulut dan dikatakan kepada anggota badannya: ‘Bicaralah.’ Maka anggota badannya pun mengungkap semua amal perbuatan yang dilakukannya.” Beliau meneruskan: “Kemudian dilepaskanlah antara ia dan ucapannya hingga ia berkata: ‘Celakalah kalian, bukankah aku dulu membelamu?”
Gedung dakwah PDM Kota Semarang di masjid At-Taqwa kompleks RS Roemani
Terjemah Arti : Telah mengabarkan kepada kami Amr bin ‘Aun telah mengabarkan kepada kami Abu ‘Awanah dari ‘Atha` bin As Sa`ib dari Muharib bin Ditsar ia berkata; Telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Umar ia berkata; Ketika turun ayat: INNA A’THAINA KAL KAUTSAR (Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadamu nikmat yang banyak), Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Itu adalah sungai di dalam surga, kedua tepinya terbuat dari emas, airnya mengalir di atas permata dan yaqut, tanahnya lebih wangi dari minyak misik, rasanya lebih manis dari pada madu, dan airnya lebih putih dari pada salju.
Terjemah Arti : Telah mengabarkan kepada kami ‘Ali bin Hujr dia berkata; telah menceritakan kepada kami ‘Ali bin Mushar dari Al Mukhtar bin Fulful dari Anas bin Malik dia berkata; “Suatu hari Rasulullah Shallallahu’alaihi wasallam berada diantara kami, dan tiba-tiba beliau Shallallahu’alaihi wasallam tertidur sebentar. Kemudian beliau mengangkat kepalanya sambil tersenyum, maka kami bertanya kepadanya, ‘Wahai Rasulullah Shallallahu’alihiwasallam apakah yang membuat engkau tersenyum? ‘ Beliau Shallallahu’alaihi wasallam menjawab, ‘Tadi baru saja turun surat (Al Kautsar) Bismillahirrahmaanirrahiim, Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadamu nikmat yang banyak. Maka dirikanlah shalat karena Tuhanmu dan berkurbanlah. Sesungguhnya orang-orang yang membenci kamu dialah yang terpuruk (QS. Al Kautsar (108): 1 -3). Kemudian beliau Shallallahu’alaihi wasallam bersabda: ‘Apakah kalian tahu apa Al Kautsar itu? ‘ Kami menjawab, ‘Allah dan Rasul-Nya yang lebih mengetahui’. Lalu Rasulullah Shallallahu’alaihi wasallam bersabda: ‘Al Kautsar adalah sebuah telaga yang telah dijanjikan Rabb ku untukku di surga; bejananya (tempat airnya) sebanyak jumlah bintang-bintang di langit. Umatku banyak yang datang kepadaku, namun salah seorang umatku ini ditariknya, maka aku berkata.”Ya Rabbi, dia umatku.” Lalu Allah berfirman, “Engkau tidak tahu apa yang terjadi setelah engkau wafat.
Terjemah Arti : Telah menceritakan kepada kami Ali bin Hujr as-Sa’di telah menceritakan kepada kami Ali bin Mushir telah mengabarkan kepada kami al-Mukhtar bin Fulful dari Anas bin Malik –lewat jalur periwayatan lain– dan telah menceritakan kepada kami Abu Bakar bin Abi Syaibah sedangkan lafazh tersebut miliknya, telah menceritakan kepada kami Ali bin Mushir dari al-Mukhtar dari Anas dia berkata, “Pada suatu hari ketika Rasulullah di antara kami, tiba-tiba beliau tertidur, kemudian mengangkat kepalanya dalam keadaan tersenyum, maka kami bertanya, ‘Apa yang membuatmu tertawa wahai Rasulullah? ‘ Beliau menjawab, ‘Baru saja diturunkan kepadaku suatu surat, lalu beliau membaca, ‘Bismillahirrahmanirrahim, Inna A’thainaka al-Kautsar Fashalli Lirabbika Wanhar, Inna Syani’aka Huwa al-Abtar, ‘ kemudian beliau berkata, ‘Apakah kalian tahu, apakah al-Kautsar itu? ‘ Kami menjawab, ‘Allah dan RasulNya lebih tahu.’ Beliau bersabda, ‘Ia adalah sungai yang dijanjikan oleh Rabbku kepadaku. Padanya terdapat kebaikan yang banyak. Ia adalah telaga yang umatku menemuiku pada hari kiamat, wadahnya sebanyak jumlah bintang, lalu seorang hamba dari umatku terhalang darinya, maka aku berkata, ‘Wahai Rabbku, sesungguhnya dia termasuk umatku’, maka Allah berkata, ‘Kamu tidak tahu sesuatu yang terjadi setelah (meninggalmu) ‘.” Ibnu Hujr menambahkan dalam haditsnya, “Di antara kami dalam masjid.” Dan kalimat, “Allah berfirman, ‘Sesuatu yang terjadi setelah meninggalmu’.” Telah menceritakan kepada kami Abu Kuraib Muhammad bin al-‘Ala telah mengabarkan kepada kami Ibnu Fudhail dari Mukhtar bin Fulful dia berkata, “Saya mendengar Anas bin Malik berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam tidur”, sebagaimana hadits Ibnu Mushir, hanya saja dia berkata, ‘Sungai yang dijanjikan oleh Rabbku di surga, padanya terdapat telaga, ‘ dan dia tidak menyebutkan, ‘Wadahnya sebanyak jumlah bintang’
Terjemah Arti : Telah menceritakan kepada kami Hannad bin As Sarri telah menceritakan kepada kami Ibnu Fudlail dari Al Mukhtar bin Fulful dia berkata; saya mendengar Anas bin Malik berkata; Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Tadi telah di turunkan suatu surat kepadaku.” Lalu beliau membaca: “BISMILLAHIRRAHMAANIRRAHIM, INNAA A’THAINAAKAL KAUTSAR …” hingga akhir ayat. Beliau bersabda: “Apakah kalian tahu Al Kautsar?” para sahabat menjawab; “Allah dan rasul-Nya yang lebih mengetahui.” Beliau bersabda: “Ia adalah sungai di dalam surga yang telah di janjikan oleh Rabbku kepadaku kelak
Terjemah Arti : Telah menceritakan kepada kami Hannad bin As Sari berkata, telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Fudhail dari Al Mukhtar bin Fulful ia berkata; Aku mendengar Anas bin Malik berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam terlelap beberapa saat, setelah itu beliau mengangkat kepala dan tersenyum. (waktu itu) beliau berkata kepada mereka, atau mereka yang berkata kepada beliau, “Wahai Rasulullah, kenapa engkau tertawa?” beliau menjawab: “Baru saja turun kepadaku satu surat.” Beliau lalu membaca: (Dengan menyebut nama Allah yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadamu ni’mat yang banyak…) hingga akhir ayat. Ketika beliau selesai membacayanya, beliau bertanya: “Apakah kalian tahu apa yang dimaksud dengan Al kautsar?” para sahabat menjawab, “Allah dan Rasul-Nya lebih tahu.” Beliau bersabda: “Itu adalah sungai di surga yang janjikan Rabbku kepadaku. Padanya banyak kebaikan. Padanya juga ada telaga yang digunakan untuk minum oleh umatku pada hari kiamat. Gelasnya sejumlah bintang di langit
Terjemah Arti : Telah menceritakan kepada kami Ashim bin An Nadhr ia berkata; telah menceritakan kepada kami Al Mu’tamir ia berkata; aku mendengar Bapakku ia berkata; telah menceritakan kepada kami Qatadah dari Anas bin Malik ia berkata, “Ketika Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam dinaikkan ke surga, atau sebagaimana yang ia katakan, “diperlihatkan kepada beliau sebuah sungai yang dua tepinya dihiasi dengan permata. Kemudian malaikat yang bersamanya memukul tangannya hingga keluarlah minyak kesturi. Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam lalu bertanya: “Apa ini?” malaikat itu menjawab, “Ini adalah Al kautsar yang Allah Azza Wa Jalla berikan kepadamu
Terjemah Arti : Telah menceritakan kepada kami Adam Telah menceritakan kepada kami Syaiban Telah menceritakan kepada kami Qatadah dari Anas radliallahu ‘anhu, Ia berkata; Ketika Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam mengalami peristiwa Mi’raj ke langit, beliau pun bersabda: “Aku mendatangi telaga, pada kedua tepinya terdapat Qubah berongga yang terbuat dari mutiara. Maka aku pun bertanya, ‘Apa ini wahai Jibril? ‘ Ia menjawab, ‘Ini adalah Al Kautsar
Terjemah Arti : Telah menceritakan kepada kami Khalid bin Yazid Al Kahili Telah menceritakan kepada kami Isra`il dari Abu Ishaq dari Abu Ubaidah dari Aisyah radliallahu ‘anha. Aku pernah bertanya kepadanya tentang firman Allah Ta’ala, “INNAA A’THAINAAKAL KAUTSAR.” Maka Aisyah pun menjawab, “Itu adalah sungai yang telah diberikan kepada Nabi kalian shallallahu ‘alaihi wasallam. Kedua tepinya terdapat mutiara yang berlubang. Bejana-bejana sejumlah bintang di langit.
Terjemah Arti : Telah menceritakan kepada kami Ya’qub bin Ibrahim Telah menceritakan kepada kami Husyaim Telah menceritakan kepada kami Abu Bisyr dari Sa’id bin Jubair dari Ibnu Abbas radliallahu ‘anhuma, bahwa ia berkata terkait dengan firman Allah: “AL KAUTSAR.” Ia menjelaskan, “Itu adalah kebaikan yang diberikan Allah kepadanya.” Abu Bisyr berkata; Aku berkata kepada Sa’id bin Jubair, “Namun orang-orang menganggap bahwa hal itu adalah sungai yang ada di surga.” Maka Sa’id pun berkata, “Sungai yang ada di dalam surga, juga merupakan kebaikan yang diberikan Allah pada beliau
Terjemah Arti : Telah menceritakan kepada kami Abul Walid telah menceritakan kepada kami Hammam dari Qatadah dari Anas dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam –lewat jalur periwayatan lain- Telah menceritakan kepada kami Hudbah bin Khalid Telah menceritakan kepada kami Hammam telah menceritakan kepada kami Qatadah telah menceritakan kepada kami Anas bin Malik dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, beliau bersabda: “ketika kami berjalan di surga, tiba-tiba ada sungai yang pinggirnya berupa kubah-kubah dari mutiara berongga. Saya bertanya; ‘Apa ini hai Jibril? ‘ Jibril menjawab; ‘Inilah al kautsar yang Allah berikan untukmu, ‘ ternyata tanahnya atau bau wanginya terbuat dari minyak misik adzfar” -Hudbah ragu kepastiannya, tanah atau baunya
Kantor Lazismu Daerah dikompleks Masjid At-Taqwa RS Roemani Semarang
Salurkan donasi terbaik anda melalui:
Lazismu PDM Kota Semarang Memberi Untuk Negeri
Zakat Bank Syariah Indonesia 777 888 1785
Infaq Bank Syariah Indonesia 777 888 1785
Konfirmasi : 0856 4087 3531 (call center Lazismu Kota Semarang) 0813 2755 1238 (Abdullah Hasan)
Penulis : M. Danusiri Editor : Muhammad Huzein Perwiranagara
MUHAMMADIYAHSEMARANGKOTA.ORG, GAYAMSARI – Pimpinan Ranting Muhammadiyah Siwalan secara rutin mengadakan kajian yang diperuntukkan bagi staf AUM, pengajar dan masyarakat sekitar pada hari Kamis malam bakda maghrib setiap pekannya. Bertempat di PAUD Terpadu Aisyiyah Jl. Plewan III no 81 RT 08 RW 03 Kelurahan Siwalan Kecamatan Gayamsari. Untuk tanggal 10 Februari 2022, kajian tersebut diisi oleh narasumber Ustadz Rizky Febriansyah. Beliau menjabat sebagai anggota di Pimpinan Cabang Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah Kota Semarang, yang akan menyampaikan tema “Hal-Hal Yang Merusak Persaudaraan”.
Ustadz Rizky Febriansyah ketika menjadi narasumber di kajian PRM Siwalan
Ada dua macam ikhwân atau saudara dalam Islam; (1) Ikhwânul Tsiqah dan (2) Ikhwânul Mukâsyarah. Saudara-saudara kita yang tsiqah adalah saudara sejati dan saudara yang seperti ini, sangat jarang adanya. Terhadap ikhwân tsiqah (saudara-saudara yang dapat dipercaya) ini kita bisa mempercayainya, kita sembunyikan rahasianya dan celanya dan tampakkan keindahannya. Adapun saudara-saudara kita yang tergolong ikhwân mukâsyarah (ikhwân yang tidak dapat dipercaya) kita berinteraksi dengan mereka hanya sebatas teman gaul biasa, kita akan mendapatkan senang kita dari mereka, kita bisa curahkan keramahan wajah dan kemanisan lidah kepada mereka sebagaimana mereka juga berbuat demikian kepada kita dan kita tidak bisa menuntut lebih dari itu.
Sebagaimana firman Allah didalam surat Al-Hujurat ayat 10 :
Terjemah Arti : Sesungguhnya orang-orang mukmin itu bersaudara, karena itu damaikanlah antara kedua saudaramu (yang berselisih) dan bertakwalah kepada Allah agar kamu mendapat rahmat.
Terjemah Arti : Dan Kami lenyapkan segala rasa dendam yang ada dalam hati mereka; mereka merasa bersaudara, duduk berhadap-hadapan di atas dipan-dipan.
Berapa banyak kehidupan yang berubah menjadi keras ketika ikatan persaudaraan telah pupus, ketika sumber-sumber kecintaan karena Allah telah kering, ketika individualisme telah menggeser nilai-nilai persaudaraan, saat itu setiap individu berada dalam kehidupan yang sulit, merasa terpisah menyendiri dari masyarakatnya.
Kebanyakan manusia pada umumnya, perilaku mereka telah tercemari oleh hal-hal yang dapat merusak persaudaraan, yang terkadang mereka menyadari hal tersebut, dan terkadang tidak menyadarinya. Oleh sebab itu, mari kita ikuti penjelasan berikut ini tentang beberapa hal yang dapat merusak persahabatan dan persaudaraan. Sebelumnya, kita ikuti terlebih dahulu beberapa hadits dan perkataan para ulama’ salaf mengenai hubungan persaudaraan.ga mereka menjauh dari kita.
Hal-hal yang dapat merusak ukhuwah (persaudaraan), di antaranya adalah :
1. Tamak dan rakus terhadap dunia
Rasulullah saw. Bersabda,
“Zuhudlah terhadap dunia, Allah akan mencintai kamu. Zuhudlah terhadap apa yang dimiliki oleh manusia, mereka akan mencintai kamu.”(HR Ibnu Majah).
Jika kamu tertimpa musibah, mintalah musyawarah kepada saudaramu dan jangan meminta apa yang engkau butuhkan. Sebab jika saudara atau temanmu itu memahami keadaanmu, ia akan terketuk hatinya untuk menolongmu, tanpa harus meminta atau meneteskan air mata.
2. Maksiyat dan meremehkan ketaatan
Jika di dalam pergaulan tidak ada nuansa dzikir dan ibadah, saling menasehati, mengingatkan dan memberi pelajaran, berarti pergaulan atau ikatan persahabatan itu telah gersang disebabkan oleh kerasnya hati dan hal itu bisa mengakibatkan terbukannya pintu-pintu kejahatan sehingga masing-masing akan saling menyibukkan diri dengan urusan yang lain. Padahal Rasulullah saw. Bersabda,
“Seorang muslim adalah saudara bagi muslim yang lain, tidak mendzoliminya dan tidak menghinakannya. Demi Dzat yang jiwa Muhammad ada di tangan-Nya, Tidaklah dua orang yang saling mengasihi, kemudian dipisahkan antara keduanya kecuali hanya karena satu dosa yang dilakukan oleh salah seorang dari keduanya.”(HR Ahmad).
Ibnu Qayim, dalam kitab “Al-Jawabul Kafi” mengatakan, “Di antara akibat dari perbuatan maksiyat adalah rasa gelisah (takut dan sedih) yang dirasakan oleh orang yang bermaksiyat itu untuk bertemu dengan saudara-saudaranya.”
Orang-orang ahli maksiyat dan kemungkaran, pergaulan dan persahabatan mereka tidak dibangun atas dasar ketakwaan melainkan atas dasar materi sehingga akan dengan mudah berubah menjadi permusuhan. Bahkan hal itu nanti akan menjadi beban di hari kiamat.
Para jamaah yang khusyu mendengarkan tausiah dari ustadz Rizky Febriansyah
3. Tidak menggunakan adab (tata karma) yang baik (syar’i) ketika berbicara.
Ketika berbicara dengan saudara atau kawan, hendaknya seseorang memilih perkataan yang paling baik. Sebagaimana firman Allah dalam surat Al-Isra ayat 53 :
Terjemah Arti : Dan katakanlah kepada hamba-hamba-Ku, “Hendaklah mereka mengucapkan perkataan yang lebih baik (benar). Sungguh, setan itu (selalu) menimbulkan perselisihan di antara mereka. Sungguh, setan adalah musuh yang nyata bagi manusia.
Dalam sebuah hadis Nabi saw. Bersabda,
“Kalimah thayibah(baik) adalah shadaqah.”(HR Bukhari).
4. Banyak berdebat dan berbantah-bantahan.
Terkadang hubungan persaudaraan terputus karena terjadinya perdebatan yang sengit yang bisa jadi itu adalah tipuan setan. Dengan alasan mempertahankan akidah dan prinsipnya padahal sesungguhnya adalah mempertahankan dirinya dan kesombongannya. Rasulullah saw. Bersabda,
“Orang yang paling dibenci di sisi Allah adalah yang keras dan besar permusuhannya.”(HR Bukhari dan Muslim).
Orang yang banyak permusuhannya adalah yang suka menggelar perdebatan, adu argumen dan pendapat.
Tetapi debat dengan cara yang baik untuk menerangkan kebenaran kepada orang yang bodoh, dan kepada ahli bid’ah, hal itu tidak masalah. Tetapi, jika sudah melampaui batas, maka hal itu tidak diperbolehkan. Bahkan jika perdebatan itu dilakukan untuk menunjukkan kehebatan diri, hal itu malah menjadi bukti akan lemahnya iman dan sedikitnya pengetahuan. Jadi, bisa saja dengan perdebatan ini, tali ukhuwah akan terurai dan hilang. Sebab masing-masing merasa lebih kuat hujjahnya dibanding yang lain.
5.Berbisik-bisik (pembicaraan rahasia)
Berbisik-bisik adalah merupakan hal yang sepele tetapi mempunyai pengaruh yang dalam bagi orang yang berfikiran ingin membina ikatan persaudaraan. Sebagaimana firman Allah didalam surat Al-Mujadalah ayat 10 :
Terjemah Arti : Sesungguhnya pembicaraan rahasia itu termasuk (perbuatan) setan, agar orang-orang yang beriman itu bersedih hati, sedang (pembicaraan) itu tidaklah memberi bencana sedikit pun kepada mereka, kecuali dengan izin Allah. Dan kepada Allah hendaknya orang-orang yang beriman bertawakal.
Rasulullah bersabda,
“Jika kalian bertiga, maka janganlah dua orang di antaranya berbisik-bisik tanpa mengajak orang yang ketiga karena itu akan bisa menyebabkannya bersedih.”(HR Bukhari dan Muslim).
Para ulama berkata, “Setan akan membisikkan kepadanya dan berkata, ‘Mereka itu membicarakanmu’.” Maka dari itu para ulama mensyaratkan agar meminta idzin terlebih dahulu jika ingin berbisik-bisik (berbicara rahasia).
Kantor Layanan Lazismu Gayamsari di kompleks masjid At-Taqwa Al-Mukaramah
MUHAMMADIYAHSEMARANGKOTA.ORG, PEDURUNGAN – Pimpinan Cabang Muhamamdiyah Pedurungan menggelar rapat kerja pimpinan cabang (Rakerpimcab) di gedung Gedung Dakwah Muhammadiyah Pedurungan, Ahad (13/2/2022). Dengan mengambil tema Meningkatkan Soliditas dan Sinergitas menuju Muhammadiyah Berkemajuan. Suparni sebagai ketua panitia rakerpimcab mengatakan “ dengan tema rakerpimcab ini diharapkan semua, amal usaha di Pedurungan bisa saling berkolaborasi sehingga bisa meningkatkan peran dan kemanfaatannya badi masyarakat”.
Rapat kerja PCM Pedurungan
Rakerpimcab yang dibuka Wakil Ketua Pimpinan Daerah Muhammadiyah Kota Semarang, Drs H Warsito, MM., dalam sambutannya Warsito mengatakan bahwa “bangga dan bersyukur dengan kiprah Muhammadiyah di Pedurungan, dan harus diingat oleh pimpinan maupun warga Muhammadiyah bahwa ber-Muhammadiyah iku ojo wedi kangelan ojo wedi kelangan”.
Kegiatan Rakerpimcab ini merupakan agenda tahunan yang dilaksanakan PCM Pedurungan dengan agenda melakukan evaluasi kinerja pimpinan bersama unsur pembantu pimpinan dan menetapkan program kerja tahun 2022 beserta penganggarannya. Rakerpimcab diikuti 13 orang pimpinan cabang, Ketua Sekretaris Majelis, Lembaga, Ortom di PCM Pedurungan serta PRM dan AUM sepedurungan.
“Seluruh potensi yang ada di Cabang Muhammadiyah Pedurungan harus mampu meningkatkan sinergi yang selama ini sudah berjalan dengan baik. Program yang kita rencanakan tahun ini dari seluruh majelis, lembaga dan ortom semua kita prioritaskan untuk mendapatkan prioritas pendanaan yang cukup, untuk itulah KL Lazismu PCM Pedurungan harus mampu meningkatkan peran dan kinerjanya.”, kata Ketua PCM Pedurungan, Jumadi, M.Pd.
Sementara itu Tokoh Muhammadiyah Pedurungan, H. Sa’di Zein Noor yang sekaligus juga mantan Pimpinan Daerah Muhammadiyah Kota Semarang menyampaikan masukkan kepada peserta rakerpimcab agar Muhammadiyah di Pedurungan terus berbenah, dan kalau perlu menyusun sejarah Muhammadiyah tidak sekedar di Pedurungan tapi ditingkat Kota Semarang. Sa’di mengatakan “ada kemungkinan bahwa Muhammadiyah di Kota Semarang sudah berusia 100 tahun hal ini bisa diketahui dari buku yang memuat bahwa pada tahun 1933 dilaksanakan kongres Muhammadiyah di Semarang”.
“Banyak AUM yang berkembang di PCM Pedurungan, sedangkan dibidang pengembangan SDM masih sangat kurang, kedepan PCM juga harus lebih fokus dalam pengembangan SDM dan pembinaan kader persyarikatan termasuk terhadap SDM yang ada di AUM agar meningkatkan pemahaman terhadap Muhammadiyah”,ucapnya.
Dalam rakerpimcab tahun ini semua amal usaha diberikan kesempatan untuk menyampaikan program kerja dan kendala yang dihadapinya. Dan dari semua penyampaian AUM muncul kesepahaman untuk saling bersinergi satu dengan yang lain sehingga saling menguatakan. Pada kesempatan rakerpimcab tahun ini juga dilaksanakan penyerahan bendera pataka Hizbul Wathon dari Kwarda yang diwakili Jumadi, M.Pd. kepada Alivia, S.Pd. KS SD Muhammadiyah 8 Semarang sekaligus sebagai ketau Kwartir HW PCM Pedurungan. “Penyerahan bendera pataka HW ini sekaligus menandai resminya keberadaan Pengurus Kwartir HW di PCM Pedurungan” Kata Jumadi.
Kantor Lazismu Daerah dikompleks Masjid At-Taqwa RS Roemani Semarang
Salurkan donasi terbaik anda melalui:
Lazismu PDM Kota Semarang Memberi Untuk Negeri
Zakat Bank Syariah Indonesia 777 888 1785
Infaq Bank Syariah Indonesia 777 888 1785
Konfirmasi : 0856 4087 3531 (call center Lazismu Kota Semarang) 0813 2755 1238 (Abdullah Hasan)
Penulis : Eko Prayitno Editor : Muhammad Huzein Perwiranagara
